(1)
En sus análisis de la dependencia latinoamericana, los investigadores marxistas han incurrido, por lo general, en dos tipos de desviaciones: la sustitución del hecho concreto por el concepto abstracto, o la adulteración del concepto en nombre de una realidad rebelde a aceptarlo en su formulación pura. En el primer caso, el resultado han sido los estudios marxistas llamados ortodoxos, en los cuales la dinámica de los procesos estudiados se vierte en una formalización que es incapaz de reconstruirla a nivel de la exposición, y en los que la relación entre lo concreto y lo abstracto se rompe, para dar lugar a descripciones empíricas que corren paralelamente al discurso teórico, sin fundirse con él; esto se ha dado, sobre todo, en el campo de la historia económica.
(2)
Dialéctica de la dependencia no pretende ser sino esto: una introducción a la temática de investigación que me viene ocupando y de las líneas generales que me orientan en esa labor. Su publicación obedece al propósito de adelantar algunas de las conclusiones a que he llegado, susceptibles quizá de contribuir al esfuerzo de otros que se dedican al estudio de las leyes de desarrollo del capitalismo dependiente, así como al deseo de darme a mí mismo la oportunidad de lanzar una ojeada global sobre el terreno que intento desbrozar.
Aprovecharé, pues, este post‑scriptum para aclarar algunas cuestiones y deshacer ciertos equívocos que el texto ha suscitado. En efecto, pese al cuidado puesto en matizar las afirmaciones más tajantes, su extensión limitada llevó a que las tendencias analizadas se pintaran a brochazos, lo que les confirió a veces un perfil muy acusado. Por otra parte, el nivel mismo de abstracción del ensayo no propiciaba el examen de situaciones particulares, que permitieran introducir en el estudio un cierto grado de relativización.
(3)
El autor comienza la obra amonestando tanto a marxistas como a monetaristas, acerca de como perciben la realidad de América latina, diciendo que ambos están errados, o al menos tienen algunas inconsistencias en sus planteamientos como el hecho de considerar, desde una visión marxista, una solución de problemáticas con elementos de la teoría económica tradicional, lo cual declinaría en una concepción hasta contraria al marxismo.
Lugo comienza hablando de las relaciones sociales de producción entre capitalistas y asalariados. Plantea —como lo hace Marx— que las categorías o sistemas valor de las relaciones de producción se dan desde un punto de vista de dependencia, esto es, se necesita el dinero para subsistir, el dinero se obtiene trabajando para los capitalistas, y entonces se crea una primera formación de las relaciones de dependencia de abajo hacia arriba, o sea, que los asalariados dependerán de los capitalistas para subsistir.
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