CONCEPTOS DE LA DIALECTICA DE LA DEPENDENCIA (RUY MARCO MARINI)

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En sus análisis de la dependencia latinoamericana, los investigadores marxistas han incurrido, por lo general, en dos tipos de desviaciones: la sustitución del hecho concreto por el concepto abstracto, o la adulteración del concepto en nombre de una realidad rebelde a aceptarlo en su formulación pura. En el primer caso, el resultado han sido los estudios marxistas llamados ortodoxos, en los cuales la dinámica de los procesos estudiados se vierte en una formalización que es incapaz de reconstruirla a nivel de la exposición, y en los que la relación entre lo concreto y lo abstracto se rompe, para dar lugar a descripciones empíricas que corren paralelamente al discurso teórico, sin fundirse con él; esto se ha dado, sobre todo, en el campo de la historia económica.

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 Dialéctica de la dependencia no pretende ser sino esto: una introducción a la temática de investigación que me viene ocupando y de las líneas generales que me orientan en esa labor. Su publicación obedece al propósito de adelantar algunas de las conclusiones a que he llegado, susceptibles quizá de contribuir al esfuerzo de otros que se dedican al estudio de las leyes de desarrollo del capitalismo dependiente, así como al deseo de darme a mí mismo la oportunidad de lanzar una ojeada global sobre el terreno que intento desbrozar.

Aprovecharé, pues, este post‑scriptum para aclarar algunas cuestiones y deshacer ciertos equívocos que el texto ha suscitado. En efecto, pese al cuidado puesto en matizar las afirmaciones más tajantes, su extensión limitada llevó a que las tendencias analizadas se pintaran a brochazos, lo que les confirió a veces un perfil muy acusado. Por otra parte, el nivel mismo de abstracción del ensayo no propiciaba el examen de situaciones particulares, que permitieran introducir en el estudio un cierto grado de relativización.

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El autor comienza la obra amonestando tanto a marxistas como a monetaristas, acerca de como perciben la realidad de América latina, diciendo que ambos están errados, o al menos tienen algunas inconsistencias en sus planteamientos como el hecho de considerar, desde una visión marxista, una solución de problemáticas con elementos de la teoría económica tradicional, lo cual declinaría en una concepción hasta contraria al marxismo.
Lugo comienza hablando de las relaciones sociales de producción entre capitalistas y asalariados. Plantea —como lo hace Marx— que las categorías o sistemas valor de las relaciones de producción se dan desde un punto de vista de dependencia, esto es, se necesita el dinero para subsistir, el dinero se obtiene trabajando para los capitalistas, y entonces se crea una primera formación de las relaciones de dependencia de abajo hacia arriba, o sea, que los asalariados dependerán de los capitalistas para subsistir.

PREGUNTAS DE ANÁLISIS (TEORÍA DE LA DEPENDENCIA) RUY MARCO MARINI

1.-¿EN QUE CONSISTE LA TEORÍA DE LA DEPENDENCIA?

la manera cómo América Latina reproduce las relaciones de producción capitalista y su expansión basada en la expoliación por parte de los países centrales (desarrollados) de los países periféricos (subdesarrollados), e intentó en base a ello elaborar mecanismos y herramientas político económicas para la superación de sus problemáticas.

2,.¿QUIENES SON LOS AUTORES QUE PARTICIPAN EN ESTA TEORÍA?

La Teoría de la Dependencia, formulada entre mediados de la década del 60 y del 70, tuvo varias tendencias o corrientes (principalmente tres: marxista ortodoxa, neomarxista y cepalina), y entre sus más destacados autores-fundadores se encuentran: Theotonio dos Santos, Ruy Mauro Marini, André Gunder Frank, Raúl Prebisch, Fernando Henrique Cardoso, y otros.

3.-¿ CUALES SON LAS APORTACIONES QUE RUI MAURO MARINI, HACE A LA TEORÍA DE LA DEPENDENCIA?


definió * la noción de dependencia como una «relación de subordinación entre naciones formalmente independientes, en cuyo marco las relaciones de producción de las naciones subordinadas son modificadas o recreadas para asegurar la reproducción ampliada de la dependencia. El fruto de la dependencia no puede ser, por ende, sino más dependencia, y su liquidación supone necesariamente la supresión de las relaciones de producción que ella involucra» 


4.- ¿cual fue el motivo por el cual se creo la DIALECTICA DE LA DEPENCIA?
Con la expansión comercial en el siglo XVI y el capitalismo naciente en América Latina se desarrolla en estrecha consonancia con la dinámica del capitalismo internacional. Las relaciones de Latinoamérica con los centros alistas europeos se insertan en una estructura definida de la división internacional del trabajo, que determinará el curso del desarrollo anterior de la resida. Es a partir de entonces que se configura la dependencia, que no es otra que la relación de subordinación entre naciones totalmente independientes, en cuyo marco las relaciones de producción de las naciones subordinadas son modificadas o recreadas para asegurar la reproducción ampliado de la dependencia.

5.-¿Cuales son las aportaciones de RUY MAURO MARINI hacia la Teoria de la Dependencia o tambien conocida como Dialectica de la Dependencia?

El autor comienza la obra amonestando tanto a marxistas como a monetaristas, acerca de como perciben la realidad de América latina, diciendo que ambos están errados, o al menos tienen algunas inconsistencias en sus planteamientos como el hecho de considerar, desde una visión marxista, una solución de problemáticas con elementos de la teoría económica tradicional, lo cual declinaría en una concepción hasta contraria al marxismo.
Lugo comienza hablando de las relaciones sociales de producción entre capitalistas y asalariados. Plantea —como lo hace Marx— que las categorías o sistemas valor de las relaciones de producción se dan desde un punto de vista de dependencia, esto es, se necesita el dinero para subsistir, el dinero se obtiene trabajando para los capitalistas, y entonces se crea una primera formación de las relaciones de dependencia de abajo hacia arriba, o sea, que los asalariados dependerán de los capitalistas para subsistir.

Hace todo un desarrollo central de la economía capitalista en América latina, al mismo tiempo que reconoce que la dependencia de AL para con los demás países industrializados se llevó a cabo después de la revolución industrial.

Empero acepta como analogía una frase de Marx “la anatomía del hombre es una clave para la anatomía del mono”, yo pienso que queda más bien otra frase de Jorge Luis Borges: “El orden inferior es un espejo del orden superior”. Y es que lo que el autor nos deja entre-ver es que existe cierta conexión entre las dependencias internas de un país   (en cuanto a su pueblo, y de forma histórica), y a las que tiene tal país con respecto de otros.

De hecho en los primeros capítulos se va planteando, con mucha ayuda de la economía política marxista, las relaciones fundamentales de AL. Con relaciona los ya mencionados países desarrollados, es decir, que AL no haya tenido opción en cuanto a su la venta desigual de sus mercancías no se encuentra sólo en un acuerdo de países ricos.

DESARROLLO y DEPENDENCIA (RUI MAURO MARINI)

Desarrollo y dependencia

Ruy Mauro Marini [*]

Fuente: Archivo de Ruy Mauro Marini Con La anotación "Artículo publicado en el Correo Braziliense , (1992) "

La crisis del socialismo europeo, la revolución científico-técnica y la difusión de la doctrina neoliberal puesto en jaque, en 80 años, los puntos de referencia que valen la vida política e intelectual más progresista en América Latina para reflexionar sobre el futuro de la región : conceptos de desarrollo y dependencia. Su lugar es ocupado hoy por consignas, entre las que destacan la economía de mercado, la integración en el proceso de globalización mundial y la reducción del Estado.

Estudios sobre el desarrollo cobró impulso después de la Segunda Guerra Mundial, gracias en gran parte al proceso en curso ya menudo contencioso de la descolonización, que luego se lleva a cabo. La mayoría de las naciones del mundo, muchos países emergentes de vida independiente, se da cuenta del abismo que los separa de un grupo de países que concentran la riqueza y el conocimiento tecno-científico. Las tensiones que esto causa en las relaciones internacionales significa que el organismo encargado de disciplinar a la Organización de las Naciones Unidas-valente el desarrollo de teorías para explicar y justificar estas diferencias.

Había, pues, las comisiones económicas regionales de las Naciones Unidas, que fue el más activo en América Latina. La CEPAL ha establecido un marco explicativo para el subdesarrollo, que, fiel a la norma establecida por la ONU, considerado como un requisito previo para el desarrollo económico y completo (cuando se va más allá de lo que la ONU quería) a consecuencia de las transferencias de valor realizados en términos de las relaciones económicas internacionales.

La clave de estas transferencias, que descapitalizariam deprimiriam la región y las condiciones de vida de sus poblaciones, sería el intercambio de bienes con bajo valor agregado, principalmente de materias primas para los productos con mayor valor agregado de origen industrial. Como resultado de ello, la CEPAL abogó por una política de industrialización, garantizada por un marcado proteccionismo estatal. Sobre esta base, introduzca el resolver los problemas sociales y la inestabilidad política que caracteriza a nuestro país.

Reinando en los absolutos de 50 años, la teoría del desarrollo de la CEPAL fue puesta en duda cuando, en los años 60 y después de un gran esfuerzo de industrialización, los países de América Latina se sumió en una grave crisis económica, que era muy pronto para dar paso a la inestabilidad política . En este contexto, aparecieron las dictaduras militares que dieron fin a resolver los problemas económicos a expensas de las libertades políticas. Fue también cuando, insistiendo especialmente en los problemas financieros y tecnológicos creados por la desnacionalización de nuestras economías, fue la teoría de la dependencia.

Desarrollo y dependencia, tanto por la CEPAL y la teoría de la dependencia, fueron las cuestiones relacionadas con la elevación del nivel de vida de la mayoría, la defensa de la democracia y las libertades civiles y la lucha por la soberanía nacional. Las ideas que se han producido se refieren principalmente a la competitividad, con la libertad de acción del capital privado y el tema de integración a cualquiera de los bloques económicos que están construyendo los grandes centros capitalistas.


LEER MAS: http://www.marini-escritos.unam.mx/020_desenvolvimento_port.htm

TEORÍA DE LA DEPENDENCIA (RUY MAURO MARINI)

TEORÍA DE LA DEPENDENCIA

( RUY MAURO MARINI )

Ruy Mauro Marini definió * la noción de dependencia como una «relación de subordinación entre naciones formalmente independientes, en cuyo marco las relaciones de producción de las naciones subordinadas son modificadas o recreadas para asegurar la reproducción ampliada de la dependencia. El fruto de la dependencia no puede ser, por ende, sino más dependencia, y su liquidación supone necesariamente la supresión de las relaciones de producción que ella involucra» 

La Teoría de la Dependencia, formulada entre mediados de la década del 60 y del 70, tuvo varias tendencias o corrientes (principalmente tres: marxista ortodoxa, neomarxista y cepalina), y entre sus más destacados autores-fundadores se encuentran: Theotonio dos Santos, Ruy Mauro Marini, André Gunder Frank, Raúl Prebisch, Fernando Henrique Cardoso, y otros.

Leer más: http://elrincondeanahi.blogspot.com/2010/05/teoria-de-la-dependencia.html#ixzz1vuF3Mtm2

PREGUNTAS DE ANALISIS

1.- ¿EN QUE CONSISTE LA TEORIA DEL DESARROLLO EN AMÉRICA LATINA?


2.- ¿QUE ES EL DESARROLLISMO?


3.- ¿QUE ES LO QUE NOS MENCIONA LA TEORIA DEL DESARROLLO DE THEOTONIO DOS SANTOS?

TEORIA DEL DESARROLLO DE THEOTONIO DOS SANTOS

http://std.iiec.unam.mx/system/files/video/VTS_01_2.VOB_.ogg

TEORIAS DEL DESARROLLO Y DESARROLLO EN AMÉRICA LATINA

EL DESARROLLISMO (EN AMÉRICA LATINA)

 DESARROLLISMO

En el ámbito de los países subdesarrollados, durante la década del 30´, aparece con fuerza el llamado desarrollismo, pensamiento que pretende explicar la perspectiva evolutiva de estos países, colocando la atención en América Latina. Este pensamiento se nutre de una parte del enfoque keynesiano sobre las relaciones económicas internacionales y sus efectos en el crecimiento económico, y de otra parte, de la teoría ortodoxa del comercio internacional.

Esta última teoría nace en los centros dominantes del mundo capitalista, y estudia el Sistema Mundial como si este fuera homogéneo en tiempo y lugar, sin tomar en consideración la diversidad de situaciones realmente existentes entre los distintos países que conforman ese sistema. Esta perspectiva teórica adquiere vigor, ante la crisis que muestra el comercio exterior latinoamericano (“desarrollo hacia fuera”), asumiendo un lugar central en el debate, el punto sobre el “desarrollo hacia adentro” y la “industrialización sustitutiva de importaciones”.[1]

En este marco gana peso la representación institucional del desarrollismo ejemplificado en la Comisión Económica para América Latina (CEPAL), esencialmente notable en los años cincuenta. Con ello se sustenta la concepción sobre el proceso de industrialización, basado en un modelo de “desarrollo hacia adentro” como el motor del desarrollo.

Por tanto, en esta visión el comercio exterior se convierte en una variable complementaria sin perder su carácter necesario. Se reconoció así, la importancia de este como fuente de divisas y de acceso a una base tecnológica, que implica importar maquinarias y equipos desde los países desarrollados.

Otro de los supuestos teóricos que subyace en la teoría desarrollista, es sobre los efectos del capital extranjero en el crecimiento del producto y en la balanza de pagos de las economías a las cuales se dirige. Con ello pretende superar a la teoría ortodoxa del comercio internacional, en cuanto, esta entiende los movimientos de capital sólo como factor tendiente a ajustar los eventuales desequilibrios de comercio entre países.

En función de esta conceptualización, la concepción desarrollista presenta un modelo en el cual el crecimiento depende directamente de la cuantía de la inversión y de la productividad marginal del capital.

El capital extranjero aparece así, - para esta concepción- como factor básicamente positivo al crear posibilidades de financiar el desarrollo económico mediante el aumento de la tasa de crecimiento. No obstante, habría que anotar que en este pensamiento, también está presente la idea de que el capital también puede llegar a convertirse en un elemento desequilibrador que puede limitar el esperado “desarrollo autónomo”. En este sentido señalan puntos esenciales que permitirían obviar las dificultades derivadas del capital extranjero.[2]

TEORIA DEL DESARROLLO EN AMERICA LATINA

Las teorías del desarrollo en América Latina

En América Latina el tema del desarrollo comenzó a ser de singular interés a partir de los años 50. Desde esa primera aproximación hasta el presente se han gestado múltiples discusiones acerca del desarrollo donde han intervenido diferentes sectores de la sociedad como del Estado, los partidos políticos, los organismos internacionales, las universidades, las ONGs, y las iglesias, entre otros. Este capítulo busca establecer el marco de referencia en el que se suscitaron las discusiones acerca del desarrollo, para así identificar su incidencia y repercusión en la reflexión teológica. Por tal razón, sólo se destacarán ciertos acontecimientos y algunos de los autores representativos en estas discusiones. En primer lugar, se tomará como punto de partida la teoría de la modernización, específicamente se hará mención al pensamiento de Walt W. Rostow, por la influencia ejercida en América Latina. En segundo lugar, se analizarán las teorías latinoamericanas del desarrollo, en la versión de la teoría reformista-estructuralista promovida especialmente por la CEPAL y la teoría de la dependencia promovida por las corrientes de tendencia marxista. De la teoría reformistaestructuralista se tendrá en cuenta particularmente al economista argentino Raúl Prebisch y de la teoría de la dependencia al sociólogo brasileño Theotonio Dos Santos. En tercer lugar, se abordará el capitalismo neoliberal, que ha tenido una profunda repercusión a partir de los años 80, y a dos de sus principales inspiradores, Friedrich Hayek y Milton Friedman.